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文昌帝君功過格.doc 51頁

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Page Page1 Page Page1 文昌帝君功過格 再版前言 文昌帝君名為椊僮帝君,是中國古代主宰科舉文章利祿之保護神。生于周初時,歷經七三化,十七世為士大夫身。未嘗虐民酷吏,正直代天行化,慈祥為國救民,解人之難,濟人之急,憫人之孤,容人之過,廣興陰騭,上格蒼穹。所以在道教神仙系列中地位較高。上祝三十三天仙籍,中主人間壽夭禍福,下主十八層地獄輪回。由于文昌帝君在歷朝歷代中,為助世有功,都封他為【仁德王】之神。掌管人間官祿、財運之大事,自此舉國上下官貴學子,每逢到開場科選之時和每年的農歷二月初三文昌帝君誕辰之日,朝賀許愿者甚多,就是君王朝廷也要親臨或派大臣到文昌帝君神位前參拜。 在當今改革開放的大好形勢下,社會在向高科技發展的進程中,需要培盲,造就一大批優秀人才。而目前在國家人口計劃政策執行中,優生獨生的子女的 - 較低,作人之父母者,【望子成龍,望女成鳳】的心切,只因如此當兒孫長者,就理應為后代子孫鋪路搭橋積功累德,遵行文昌帝君功過格的要求標準。不論富貴貧賤,皆可奉行此格。富貴者依金錢物質為愿禮,貧困者可按文昌規定功過準則,到文章帝君神位前許辦善功千條、幾千條、上萬條、可達自己限期內升學、求官、掙錢發家之目的。到時應驗后辦理方法是:可照你許愿的數額及善功條數,依文昌帝君功過格本最后一面的格式,填寫好表文,在文昌帝君牌位或神位前焚香跪拜囑咐焚化即可生效。 三賢山道觀 壬午年冬月重印 文昌帝君功過格序 善惡者、功過之未形者也。功過者、善惡之已見者也。人性有善而無惡。奈何多過而鮮功。皆由一念敬肆之分。而天堂地獄遂判。入乎善則為圣賢。入乎惡則為下愚。今天下自命為絕世聰慧之人者。我視之皆絕世懵懂之人也。百計欺人。豈知神不可欺。多方瞞世。豈知天不可瞞。所以報應隨之。不及其身。必及其子孫耳。太上有言曰。吉人語善視善行善。一日有三善。三年天必降之福。兇人語惡視惡行惡。一日有三惡。三年天必降之禍。則善惡之念慮一萌。神鬼早已洞見肺腑。可不懼歟。焦窗十則。懲勉備焉。陰騭千言。勸戒具焉。皆所以發明感應之旨要。亦同條而共貫。吾不忍人之安于下愚。亦甚樂人之勉為圣賢。思夫檢束身心。防閑性命。積功懲過之法。無過此書。我愿當世自好之士。奉行勿替。案頭日置一冊。勿以小善而不為。勿以惡小而為之。勿冒功而勤寫。勿文過而停善。發憤有為。是誠在我。行之久久。自幾于有功無過之地。而為天地間一正人君子。于是慶期頤。膺爵祿。蔭子孫。而長享福祿于無窮也。我其負汝哉。 雍正二年二月二日 功過格凡例 一文昌孝經云。奉行諸善。不孝我親。終為小善。奉行諸善。能孝我親。是為至善。蓋孝為百行之原。凡格中之所載者。皆一孝之所推也。行是格者。其先以孝為本乎。 一此格至精至微。成真者幾百人。富貴者幾千家也。是無論老幼男女。富貴貧賤。皆可行之。務必每日自記功過。一功記一。十功記十。百功記百。一過記一。十過記十。百過記百。將功補過。以所余者算數。月終總計功數。至善愿圓滿。回向勤修。果積功至千百。圣賢可希。神明欽敬。則無福不臻。有愿皆遂矣。 一尊行是格者。擇一吉日。齋戒告天。置筆硯格冊于案頭。臨臥時。憶一日所為。依格詳注。但記其數。不必錄其事。不得明功隱過。不得輕忽作輟。月終會計總數。功過相比。或以過除功。或以功折過。折除之外。注明功過實數。年終總結。多寡相較。便可自知罪福。不必更問休咎。除夕齋戒。將一年所計。用謄黃紙恭整書明。焚香告天。或告于 文昌 關帝之神位前。庶乎起一念。出一言。行一事。有所敬畏。而功可以漸進。過漸寡也。 一記功兼記過。即昔賢投黃黑豆之意。不記功。何以消除其過。不記過。何以惕厲其功。故有功不得自謙。有過不得自諱。然要人記功。正是要人進功。要人記過。正是要人寡過。不然日為之而日記之。亦何益耶。 一投黃黑豆之法。縫一布囊。長短寬窄。隨意量裁。栓腰帶間。共二層。中層共記功過。內層裝大小黃豆。外層裝大小黑豆。如有一功。即取內層小黃豆一顆。投入中層里。如有一過。即取外層小黑豆一顆。投入中層里。有十功投一大黃豆。十過投一大黑豆。功過之多寡。照顆數加減。臨睡時將中層大小黃黑豆取出數之。算功過若干。即寫在逐日功過格冊上。此操修秘法。亦簡便良方。如此時時檢點。處處遵行。有不知不覺。而日造乎高明之域者。不然如行走路途。交接親友。不能隨帶筆墨。到晚交一日之功過。恐已忘大半矣。故設此法以記之。 一功貴勤修。過宜勇克。若日日有功。積至半月。無一過想間。即于本等功外。另加記十功。以示鼓舞。若半月無功可記。或有過未除。即于本等過外。另記加十過。以警怠忽。 一功過加增。有分載格中者。如救人一命百功。賑貧百錢一功。若救一命而又用己之財。則于百功外更照百

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